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《阿拉伯的劳伦斯》:寄意寒星荃不察

《阿拉伯的劳伦斯》是David Ryan执导的电影。 1963年,该片获得了第35届奥斯卡最佳影片奖和第20届美国金球奖最佳影片奖。

最后观看整部电影需要花费3小时20分钟。我以前看电影频道的一半,最后没看过。电影频道将电影转变为电视画面,并将电影变成电视剧。我觉得没有电影风格。我认为整部电影都很长很慢,而且镜头处理得不好,但我观看了原版电影。感觉不一样。

基本上,这是松了一口气。未来命运的奥秘总是在电影中交织在一起。

劳伦斯在电影中可以说是夹在阿拉伯人和英国人之间,而且两人并不高兴。影片的立场也采取了中立和客观的批评立场,对英国军队采取了讽刺的态度。与此同时,阿拉伯人没有任何积极的评论。

只有劳伦斯是最可爱的。这部电影并没有说明为什么劳伦斯比阿拉伯人更有热爱国家的独立和自由的自然心理愿望,好像劳伦斯超越了古人的心,给了阿拉伯人一份礼物。

这种期望注定要违背英国的目标。与此同时,他的前瞻性期望也遭遇了几乎无法支撑隔离墙的阿拉伯人的反弹和反对。

因此,影片对劳伦斯在葬礼上的评价并不高,因为他的精神选择不符合英国人的利益。

在这种批评中,这部电影揭开了劳伦斯经历的叙述,并开始澄清为什么他的生活在英国大陆引起了极大的争议。

电影被分成几个截然不同的片段,它们与前向情节线串联连接,没有相应的平行空间,这使得电影的线索成为适合这个角色传记的直线。叙述。

起初,展示开罗的英国军队在一个悠闲的局外人的舒适中。劳伦斯愿意去阿拉伯地区调查任务的完成情况,这与英军的安慰相对照。这也导致了他再次来到这样一个环境并变得不合适的重要原因。

沙漠遇见哈里斯阿里(王子羽毛王子),这也是劳伦斯介入阿拉伯事务的原因。在此之前,电影对沙漠的介绍是与另一位不知名的阿拉伯向导进行的,但对于阿里来说,导游被阿里杀死只是因为使用了所谓的阿里特别井。该指南的意义在于将劳伦斯引入沙漠禁区。在这一点上,他是无用的,他带领另一个贯穿整部电影的重要人物。本指南的作用与在《水浒》开始的王进非常相似。底漆的功能。

在法瑟王子,劳伦斯似乎是一个奇思妙想的计划,攻击海边土耳其小镇亚喀巴,并开始在电影中穿越大沙漠的惊险体验。在途中,我遇到了小田H的哈维达领导人,并用钱作为诱饵与小田一起攻击亚喀巴。这完成了电影的第二集。

第三集是劳伦斯越过西奈半岛并返回开罗向英国人报告现状。在这里,他遇到了酒吧的不公平待遇和上司的问题。在确认了他的事实后,他同意继续让他组织阿拉伯人与土耳其作战。

第四部分,当时有一位美国记者的观点,并从本报记者的角度,通过他对奥达的采访,现场采访等,来展示劳伦斯的战斗经历。因为这里没有很多前瞻性的线索,但是事件的积累,利用记者的视野,你可以感受到劳伦斯的反应和影响,你也可以用最少的内容来丰富劳伦斯的生活经历。劳伦斯组织了伏击列车行动。在小田在火车上得到马后,它就崩溃了,劳伦斯被捕并出去了。在那之后,他心灰意冷,告别了阿里并回到了英国军队。他说:“那是你的人民,让我回到我的人民面前。”这显示了他被捕后遇到的情况。警察的同性恋侮辱对他和他的身心都是非常有害的,这种精神错乱也是非常真实的。

在第五部分中,这是劳伦斯率领阿拉伯人和英国人进入大马士革的段落。在这个时候,劳伦斯不喜欢政治家的可耻行为,并建议将大马士革归还阿拉伯人。凭借这种动力,他带领阿拉伯人进入大马士革。在途中,他看到了被屠杀的村庄,愤怒,并追逐做作品的土耳其人。在这里,他表现出一种截然不同的暴力倾向,用手枪杀死那些已经投降的土耳其人,以及他的人道主义倾向。推动暴力程度。所谓的血债仍然是血腥的,这似乎是一种暴力倾向,但其背后却受到人道主义的支持。因为复仇本身就意味着对亲人的关心和对人性的肯定正是这种怨恨的人性,这将使他更加强烈地指责敌人。这是一个矛盾。例如,根据杨默的儿子的老鬼,杨默的女儿被杀,但杨默把凶手放了一码。事实证明这是非人类的。这里的标准是只使用暴力手段让凶手成为真正的人道主义者。敌人的纵容是对自我人道主义的伤害。这部电影也很好地体现了这一点。劳伦斯的人道主义通过敌人的激烈表现出来。阿里拼命想在这里说服劳伦斯。我不认为阿里通过劳伦斯的感染和教育已经发展到人道主义的高度。但根据电影的共性,像阿里这样的阿拉伯人不知道。什么是真正的敌人,真正的人类和邪恶可能是麻木的,而阿里在这里并不成熟。这部电影只想解释他的不敏感。为此,我们不能认为阿里就像一个革命者。 “在战斗中成长”,这种判断显然非常幼稚,并不符合劳伦斯在电影中的形象定位。这段经文是劳伦斯邪恶的一面所揭示的,是他人道主义的又一次闪现。

议会大厅的争议使劳伦斯陷入了尴尬的境地。羽毛王子和奥达,这两个重要的盟友正在前往劳伦斯进军亚喀巴的途中,在那里他们相互竞争,并没有相互给予。这部电影没有将这场辩论提升到一个概念水平,而是完全由双方控制。不同的实体彼此不合作并拍马,他们突然表现出这种争议的智障。劳伦斯脱离了他的文明,对这种根深蒂固,毫无掩饰的自私和孤立感到无助。特别是当羽毛王子也对他低声说话时,他突然明白他是多余的,他毫不犹豫地离开了,回到了中国。

可以说他很沮丧。英国人和阿拉伯人都不认为他是英雄。他正在采取自己的人道主义选择,给予其他人民尊重和权利,但没有人感激。他。这可能是他的悲伤。在殖民主义者中真的存在这样的人吗?这种人实际上是甘地需要和渴望的那种人。他们会醒来吗?也许这部电影将他描述为一个自发的好人,但在殖民地人看来,他们有这样的选择,更多的是没有意识,而是当地人的启蒙。这就像甘地激发了殖民侵略者的人道主义,而不是殖民地人道主义的自我意识。毕竟,这样一部代表英国情感的电影,作为曾经半殖民地的受害者,必须保持这种警惕。

这部电影的艺术特色突出了它在编年史电影中的简洁性和实际性。

这部电影使用各种视角在平原情节中创造高潮。例如,劳伦斯回去挽救过时的加思的通行,这是非常有特色的。这部电影显示了劳伦斯的脚步声越来越远。然后使用相应的一组镜头来展示劳伦斯和卡西姆之间的步行,但无论他们是否相遇,他们是否找到了,电影都停止了讲述,这里最后一次拍摄是失踪者的镜头。这种忏悔绝对是明白的。影片改变了角度,从阿拉伯男孩杜德的角度等待镜头。在地平线上,终于出现了黑影。劳伦斯和失踪者一同出现。这时,杜德非常兴奋,观众的悬疑情绪让我也安全着陆,心情突然好转。电影结束后,它似乎不能令人满意,并设定了一个高潮,以便另一个阿拉伯男孩法拉杰在山上再次被召唤。这部电影通过几乎完全相同且不知疲倦的两个激情场景继续提升兴奋程度。好像劳伦斯的伟大壮举没有标记,观众不会知道。通过这些人性化的细节,电影显示劳伦斯在没有战斗的情况下赢得了胜利。战士的胜利不一定是人道主义的胜利,但劳伦斯此刻,虽然他还没有真正赢得战争,但他的生命救赎不仅使他赢得了阿拉伯人,而且赢得了观众,这种势头也可以用来压制敌人。这段经文也可以被视为一种巧妙地用人类的胜利取代战争胜利的技巧。战争可能失败,但精神可以取得胜利。我们经常用精神上的胜利来掩盖战争失败的尴尬。例如,当《三国演义》的当阳之战刘备逃脱时,他在途中很可怕,但刘备以自己的人性赢得了胜利,这与此类似。

在通往大马士革的通道中,我们也可以看到简单的叙事技巧。当劳伦斯即将进入大马士革时,他问他的人,英国军队在哪里?下属回答了英军的一般情况。下一枪是英国军队进入该市的镜头。在这里,我们避开了劳伦斯领导的阿拉伯人的镜头,同时用英国军队的镜头总结了当前的进展。这种交错和渐进的遗漏确实使电影的叙事速度非常快。

电影中设置的虚构角色都是为了描绘劳伦斯的人道主义形象。例如,由劳伦斯协助的“卫报”后来杀死了织田部落的人民,几乎在两个阿拉伯部落之间形成了一场战斗。在危机结束时,劳伦斯屈服于专业人士,并射杀了他挽救的生命。可以说,这个嘉熙头是最有效率的人。他第一次通过这个人头拯救了他,显示了劳伦斯的人道主义情感,并突然感染了阿拉伯人;第二次,他再次用这个头来平息争执。阿里在事件发生后说:“你让他活下去,让他死。”虽然从结果来看,生与死,这一生就是同样的死亡,但劳伦斯通过这种生死,收获的巨大价值。

其他两位阿拉伯青少年杜德和法拉吉的角色也成为劳伦斯形象的幽灵。他们的去世几乎是掀起劳伦斯形象的重要机会。如果他们一生都是劳伦斯的服务员,那么他们就会用自己的死来完成劳伦斯的形象服务。杜德的死是因为他被流沙抓住了。该图和结构几乎与《可可西里》中的完全相同。尽管他努力营救,劳伦斯并没有挽救杜德。出于这个原因,他责备自己,并把另一个年轻的法拉吉带到英国酒吧。他让他喝了一口橙汁,向阿拉伯少年致敬。牺牲。后来,当法拉吉在铁路上受伤时,劳伦斯毫不犹豫地射杀了他,但这部电影承认了他对阿拉伯男孩的尊重。这里的残酷并没有损害角色的形象。电影对人物的维护和人物的隐瞒是截然不同的,最后一点是针对人物的人道主义精神。